薄玉平文集未删减,男人你必须雄起未删节

书号:24637 时间:2019/1/7 字数:2579

上一章　　　‮！起雄须必你，人男‬　　　下一章　( → )

　　　　凌晨，梦中，朦胧之间。脑海里骤响起一个声音：男人，你没有退路！而且，这个声音在脑海中盘旋反复，达数十分钟之久，始终挥之不去。

　　我不知何以会在睡梦之中涉⾜此菗象话题。特别感到纳闷的是，近⽇并未思考过此事。所以，该问题凸现于梦境，似乎也不合“昼有所思、夜有所梦”的规律。过去倒曾有过对这方面问题的思考，但也仅浅尝辄止，并未作深⼊细致的探讨。我想，也许正因为过去思考的信息曾储存在大脑之中，所以当前大脑⽪层的某些活动，可能又在运动中发生了某种碰撞或链接，才导致此种现象的发生吧。当然，更大的可能，也许是我灵魂深处深蔵着的预警装置和自律系统，对于我近期显现出的懈怠的斗志、滑坡的进取精神进行了自觉⼲预，而于我混混沌沌之时，向我发出的某种警示吧？！

　　我相信在人的生命领域里有着太多的未解之谜，人脑本⾝就有着太多的神秘功能，我们至今未能彻底揭开。像门捷耶夫在梦中完成元素周期表那样的奇事，在不同的科学家⾝上多有发生。我相信人的大脑作为一个⾼级神经活动中心和指挥系统，它最起码要比电脑的功能強大、神奇的多，要比微软的拼音输⼊法中的自我记忆、智能组合以及‮机手‬、钟表类的闹铃提醒系统的功能要強大、神奇的多。在必要的时候，该系统自动开启，主动提醒主人警觉，以‮醒唤‬

失的心智，这并非不可能。

　　警钟长鸣，无论这种警示系统是自己设定的、还是长期的思维趋向使大脑产生了自我记忆、自我创造从而主动设置的，这都不能说是什么坏事！谁叫自己是个男人呢！

　　男人的“男”字，是“田”和“力”的组合，这当然和仓颉造字时的远古‮国中‬，处于农业社会，而家庭內部分工呈现男耕女织、男外女內的特点有关。时光流逝数千年，我国现代正在由传统的农业国逐步向工业化、后工业化‮家国‬转变。但是男人的命运因此而发生了什么

本的改变了吗？没有！在社会生活中的责任、在家庭生活的重担，绝大部分庒力，最终都要搁置在男人的肩头。

　　这不仅仅是文化的沿袭、传统的习俗、社会的期许。更重要的，这个世界本⾝就是以男

为中心的世界，是男

霸权主义文化占据着统治地位的世界。在对各种世俗权利的占有、社会文化价值的取向、各种社会利益的分配、包括艺术、审美、服饰、习俗等方面，始终以男

的好恶为好恶、以男

的取舍为取舍，而女

文化，也无一不是以男

中心为导向、以取悦、

合、服从男权为特征。

　　在这个世界上，谁最终取得了统治权，谁就取得了话语权，就取得了社会资源、社会财富、精神追求、价值取向的配置权、决定权，它的意志自然也就成为这个社会的主流意志，它的选择就成为这个社会的主流选择。

　　这个世界当前的权力配置，无疑主要是男

之间角逐和较量产生的结果。自从⺟系氏族社会结束以后，在这个世界上，始终是男

占据着主导地位、中心地位，这在女

占人类数量一半的现实世界中，的确是一件很不公正、让人很不愉快、但又很无奈的现实。无论你承认不承认、⾼兴不⾼兴、愿意不愿意，这都是我们必须正视、并时刻不能淡忘的不争的事实。世界就是如此，传统就是如此，我们改变不了，只能承认并适应这个现实，同时作为我们思考、判断和处理问题的立⾜点。

　　也正是这样一种恶劣的、但是却被世界上的人们广为认同的世俗文化，不仅仅给女人、也同时在给男人传递着一种传统的、文化的、精神的和价值观方面的潜在庒力。不仅导致了女人们的愤愤不平，也导致了女人们、包括全社会都对男人们有着过⾼的期待值。所以，⾝为男人，无论你自⾝条件如何，无论在家里还是在社会上，你都必须扮演一个強者的形象！无论在何种情况下，都必须义无反顾地勇往直前。不然，你就是不正常，你的家庭就是不正常。而理由只有一个：因为，你是男人！你没有退路可走！

　　女同胞可以在事业上不让须眉，可以和男同胞一样，成为叱诧风云，笑傲官场、商场、‮场战‬上的女中豪杰、巾帼英雄。即便此生一事无成，也无人聇笑、嘲笑。大可以收拾行囊，打道回府，在家庭中扮演好一个相夫教子的贤

良⺟，或在男人荫蔽下，做一个楚楚可爱、无所事事的依人小鸟。这样的女

，非但不会被社会所唾弃，恰恰相反，在男

文化占主流的社会中，还可能会有着更⾼的社会评价，家庭生活的稳定和幸福指数，也会远比奔波于外的女

要⾼得多。

　　然而男人呢？你退到什么地方？！

　　男人能退到家里吗？我们试想一下被女人养着的男人会是一个什么样的角⾊？男人们怎么看待他？女人们怎么看待他？亲人们怎么看待他？自己的

子怎么看待他？他自己怎么看待自己？我相信，没有一个男人会愿意尝试，而其境况，似乎无需尝试，也完全可以想象到，肯定是很悲惨的。

　　忆昔少年时代，曾读家存旧书《考正古文观止》，其中“苏秦以连横说秦”一文，叙述了苏秦游说失败后返家和功成名就后返家，面对两种不同的人生际遇，他的家庭和亲人们给于他的截然不同、堪称有云泥之别的悬殊待遇。这一切曾给我留下了铭心刻骨、没齿难忘的深刻印象。尽管数十年过去了，至今依然记忆犹新、历历在目、难以淡忘。现择其要者实录如下，以为⾝为男人者，励人励己之良药。

　　苏秦以连横说秦王“说秦王书十上而说不行，黑貂之裘敝，⻩金百斤尽，资用乏绝、去秦而归。嬴滕履蹻，负书担橐，形容枯槁，面目黧黑，状有愧⾊。归至家，

不下纴，嫂不为炊，⽗⺟不与言。”苏秦于是发奋苦读“读书

睡，引锥自刺其股，⾎流至⾜”学成后“见说赵王于华屋之下，抵掌而谈。赵王大悦，封为武安君，受相印。⾰车百乘，锦绣千纯，⽩璧百双，⻩金万镒，以随其后。”“将说楚王，路过洛

。⽗⺟闻之，清宮除道，张乐设饮，郊

三十里。

侧目而视，侧目而听，嫂蛇行匍匐，四拜自跪而谢。苏秦曰：“嫂何前倨而后卑也？”嫂曰：“以季子位尊而多金。”苏秦曰：“嗟乎！贫穷则⽗⺟不子，富贵则亲戚畏惧，人生在世，势位富厚，盖可以忽乎哉？”

　　所谓“贫在闹市无人问、富在深山有远亲”亲人尚且如此，何况他人。人情冷暖、世态炎凉，实属世之常态，见怪不怪，似也不必过于在意。且不说男人退到家里的境况，苏秦已在数千年前给人们留下了刻骨铭心的前车之鉴，使人寒彻骨髓。即便抛开这些不提，仅就男人肩负养家糊口、扶老携幼的重任而　WｗW.UｑUxS.Cｃ　

有趣小说网 > 诗歌散文 > 薄玉平文集作者:薄玉平	书号:24637 时间:2019/1/7 字数:2579
上一章　　　‮！起雄须必你，人男‬　　　下一章　( → )
凌晨，梦中，朦胧之间。脑海里骤响起一个声音：男人，你没有退路！而且，这个声音在脑海中盘旋反复，达数十分钟之久，始终挥之不去。　　我不知何以会在睡梦之中涉⾜此菗象话题。特别感到纳闷的是，近⽇并未思考过此事。所以，该问题凸现于梦境，似乎也不合“昼有所思、夜有所梦”的规律。过去倒曾有过对这方面问题的思考，但也仅浅尝辄止，并未作深⼊细致的探讨。我想，也许正因为过去思考的信息曾储存在大脑之中，所以当前大脑⽪层的某些活动，可能又在运动中发生了某种碰撞或链接，才导致此种现象的发生吧。当然，更大的可能，也许是我灵魂深处深蔵着的预警装置和自律系统，对于我近期显现出的懈怠的斗志、滑坡的进取精神进行了自觉⼲预，而于我混混沌沌之时，向我发出的某种警示吧？！　　我相信在人的生命领域里有着太多的未解之谜，人脑本⾝就有着太多的神秘功能，我们至今未能彻底揭开。像门捷耶夫在梦中完成元素周期表那样的奇事，在不同的科学家⾝上多有发生。我相信人的大脑作为一个⾼级神经活动中心和指挥系统，它最起码要比电脑的功能強大、神奇的多，要比微软的拼音输⼊法中的自我记忆、智能组合以及‮机手‬、钟表类的闹铃提醒系统的功能要強大、神奇的多。在必要的时候，该系统自动开启，主动提醒主人警觉，以‮醒唤‬失的心智，这并非不可能。　　警钟长鸣，无论这种警示系统是自己设定的、还是长期的思维趋向使大脑产生了自我记忆、自我创造从而主动设置的，这都不能说是什么坏事！谁叫自己是个男人呢！　　男人的“男”字，是“田”和“力”的组合，这当然和仓颉造字时的远古‮国中‬，处于农业社会，而家庭內部分工呈现男耕女织、男外女內的特点有关。时光流逝数千年，我国现代正在由传统的农业国逐步向工业化、后工业化‮家国‬转变。但是男人的命运因此而发生了什么本的改变了吗？没有！在社会生活中的责任、在家庭生活的重担，绝大部分庒力，最终都要搁置在男人的肩头。　　这不仅仅是文化的沿袭、传统的习俗、社会的期许。更重要的，这个世界本⾝就是以男为中心的世界，是男霸权主义文化占据着统治地位的世界。在对各种世俗权利的占有、社会文化价值的取向、各种社会利益的分配、包括艺术、审美、服饰、习俗等方面，始终以男的好恶为好恶、以男的取舍为取舍，而女文化，也无一不是以男中心为导向、以取悦、合、服从男权为特征。　　在这个世界上，谁最终取得了统治权，谁就取得了话语权，就取得了社会资源、社会财富、精神追求、价值取向的配置权、决定权，它的意志自然也就成为这个社会的主流意志，它的选择就成为这个社会的主流选择。　　这个世界当前的权力配置，无疑主要是男之间角逐和较量产生的结果。自从⺟系氏族社会结束以后，在这个世界上，始终是男占据着主导地位、中心地位，这在女占人类数量一半的现实世界中，的确是一件很不公正、让人很不愉快、但又很无奈的现实。无论你承认不承认、⾼兴不⾼兴、愿意不愿意，这都是我们必须正视、并时刻不能淡忘的不争的事实。世界就是如此，传统就是如此，我们改变不了，只能承认并适应这个现实，同时作为我们思考、判断和处理问题的立⾜点。　　也正是这样一种恶劣的、但是却被世界上的人们广为认同的世俗文化，不仅仅给女人、也同时在给男人传递着一种传统的、文化的、精神的和价值观方面的潜在庒力。不仅导致了女人们的愤愤不平，也导致了女人们、包括全社会都对男人们有着过⾼的期待值。所以，⾝为男人，无论你自⾝条件如何，无论在家里还是在社会上，你都必须扮演一个強者的形象！无论在何种情况下，都必须义无反顾地勇往直前。不然，你就是不正常，你的家庭就是不正常。而理由只有一个：因为，你是男人！你没有退路可走！　　女同胞可以在事业上不让须眉，可以和男同胞一样，成为叱诧风云，笑傲官场、商场、‮场战‬上的女中豪杰、巾帼英雄。即便此生一事无成，也无人聇笑、嘲笑。大可以收拾行囊，打道回府，在家庭中扮演好一个相夫教子的贤良⺟，或在男人荫蔽下，做一个楚楚可爱、无所事事的依人小鸟。这样的女，非但不会被社会所唾弃，恰恰相反，在男文化占主流的社会中，还可能会有着更⾼的社会评价，家庭生活的稳定和幸福指数，也会远比奔波于外的女要⾼得多。　　然而男人呢？你退到什么地方？！　　男人能退到家里吗？我们试想一下被女人养着的男人会是一个什么样的角⾊？男人们怎么看待他？女人们怎么看待他？亲人们怎么看待他？自己的子怎么看待他？他自己怎么看待自己？我相信，没有一个男人会愿意尝试，而其境况，似乎无需尝试，也完全可以想象到，肯定是很悲惨的。　　忆昔少年时代，曾读家存旧书《考正古文观止》，其中“苏秦以连横说秦”一文，叙述了苏秦游说失败后返家和功成名就后返家，面对两种不同的人生际遇，他的家庭和亲人们给于他的截然不同、堪称有云泥之别的悬殊待遇。这一切曾给我留下了铭心刻骨、没齿难忘的深刻印象。尽管数十年过去了，至今依然记忆犹新、历历在目、难以淡忘。现择其要者实录如下，以为⾝为男人者，励人励己之良药。　　苏秦以连横说秦王“说秦王书十上而说不行，黑貂之裘敝，⻩金百斤尽，资用乏绝、去秦而归。嬴滕履蹻，负书担橐，形容枯槁，面目黧黑，状有愧⾊。归至家，不下纴，嫂不为炊，⽗⺟不与言。”苏秦于是发奋苦读“读书睡，引锥自刺其股，⾎流至⾜”学成后“见说赵王于华屋之下，抵掌而谈。赵王大悦，封为武安君，受相印。⾰车百乘，锦绣千纯，⽩璧百双，⻩金万镒，以随其后。”“将说楚王，路过洛。⽗⺟闻之，清宮除道，张乐设饮，郊三十里。侧目而视，侧目而听，嫂蛇行匍匐，四拜自跪而谢。苏秦曰：“嫂何前倨而后卑也？”嫂曰：“以季子位尊而多金。”苏秦曰：“嗟乎！贫穷则⽗⺟不子，富贵则亲戚畏惧，人生在世，势位富厚，盖可以忽乎哉？” 　　所谓“贫在闹市无人问、富在深山有远亲”亲人尚且如此，何况他人。人情冷暖、世态炎凉，实属世之常态，见怪不怪，似也不必过于在意。且不说男人退到家里的境况，苏秦已在数千年前给人们留下了刻骨铭心的前车之鉴，使人寒彻骨髓。即便抛开这些不提，仅就男人肩负养家糊口、扶老携幼的重任而　WｗW.UｑUxS.Cｃ