沧怒浪子文集未删减,德禄三圣未删节

书号:25481 时间:2019/4/26 字数:2584

上一章　　　‮宫圣三禄德‬　　　下一章　( → )

　　　　农历三月十六是传说中⽟皇大帝册封赵公（明）元帅为财神的⽇子，也许是一种巧合，虽说德禄三圣宮离我的驻地勐廷龙井不远，但由于家庭信仰不同，而从未拜谒过。就在这天，我走访了德禄三圣宮，我从董瓮出发，行至清真河给德禄三圣宮拍了一张远景照片，德禄三圣宮掩映在葱茏的秃杉林中，有“万绿丛中一点红”之势。我骑着摩托车到生基弯向右一拐，

着德禄寨一直前行，穿过寨子‮央中‬，继续向上走一公里右右并到达了德禄三圣宮。一路上遇见了好多到烧香拜佛的善男信女。有的是保山、大理、临沧、湖南、浙江、四川等外地人到昌宁城做生意的；有的是本地人。方圆几十里地的求财者多数来这里上香。

　　如果你行走于县城至董瓮的公路上，一抬头就可窥视德禄寨山头的德禄三圣宮，远远看去并依稀可见，特别是在強光的照

下，屋面上的琉璃瓦更弈弈生辉，光彩照人。

　　我停好摩托车，环顾四周。该宮座西朝东居⾼临下，大门外有一间长长的平房，顺墙脚打着一批小灶，供信善者起火祭祀。平房前有一亩左右的空地，供来客停车。待我向宮院迈进时，

面出来了几个善男信女，一打听，他们是从凤庆来的，来烧表、求财，办完善事准备离开。心中暗想，该宮香火还真旺，连外五县的人都来祭拜。

　　德禄三圣宮的建筑。一正两厢，典型的汉式结构三方一照壁，照壁中间建有韦驮护法神位，大门出口在正殿的东北角，照壁墙脚是一条通幽的便道，宮院周围打有围墙，南厢房后有凉亭，院內外栽有花草苗木。秃杉、松柏

拔苍翠，玫瑰、牡丹等鲜花四时吐芳。

　　正殿的‮央中‬⾼悬着“三圣宮”扁牌，墨底金字，字迹俊秀，严然蕴含着一种洒脫的气质。殿门前的两棵檐柱上分别缭绕着一条龙，是二龙戏珠的雕塑，话灵活现，徐徐如生。殿门上有一副对联：“积功成山方成圣；汇德为海可为贤。”此联是原政协副主席兰碧云所作，不但对仗工整，还可横着读：“积汇功德成为山；海方可成为圣贤。”倒着读：“圣成方，山成功，积；贤为可，海为德，汇。”说明作者的学识和禅悟非深奥，否则就不会有如此的精道之处。正好，那天兰碧云副主席和同伴也到那里，我当众拜会了他“此宮此联此人”这是拜会作者的天缘良机，我为他的佳联深深的打动了，深感自⾝的才疏学浅。大殿的地面和两厢二楼相持平。从院子到大殿要经过十多级台阶，在台阶下仰望大殿，更增添了几分大殿雄伟壮观的气势，这十多级台阶，台面宽30公分左右，长三米多，⾼20多公分。台阶两边造有扶栏，全部是用⽔泥浇筑而成，台阶宽度适宜，上下行走自然。

　　大殿內的陈列简洁有致。中间是一座⾼⾼的观世音菩萨塑像，两边是财神像，左为武财神赵公（明）元帅，右为文财神文昌帝君。救世观音和武财神赵公（明）元帅之间的座下摆着一个⾼80公分左右的公德箱。神像前分别摆着蒲团，供信者叩拜之用。

　　该宮的南厢房楼上是会客室和写表间，楼下堆放杂物。北厢房楼上是签书间，和卧室，楼下是值班室。正殿右侧左侧的

汇处建有一素膳房，供善男信女做素食供斋之用。素膳房前有十余平方米的天井。大殿⾼6米，殿內空阔⾼拔，观音菩萨，文昌帝君、赵公（明）元帅塑于一米六的底座上，观世音菩萨⾼3。6米，两侧的文昌帝君和赵公（明）元帅⾼3。6公分。三位石膏雕塑的神像还涂了⾊彩，被彩画得形象毕真，虎虎生翼。殿堂与两厢二楼走栏相通，形成一个不关门的“口”字。大殿和两厢用琉璃瓦铺顶，红砖墙体，装璜多以瓷砖、钢材、玻璃、木材等现代材料和工艺为主。

　　走进南厢二楼的会客室，善主邵荣昌在百忙中接待了我。邵善主跟我谈的第一件事就是让我通过该文更正一下，邵润县长勾结土匪到该寺设宴祭祀，诬告张德昌通匪，妄图敲诈勒索…的说法与事实有些不相乎。他说《昌宁县文历资料》第六辑《右甸坝周围二十八座寺、庙、庵、宮、殿概述》一文中载：“1947年，县长邵润，昆明人，也想借财神之力发点财。他上任不久便勾结一些土匪去财神庙设宴祭祀，他本人不出面，指使土匪匪首邀请⽩家寨知名乡绅张德昌去赴宴，后县內匪案爆发，邵润就诬告张德昌通匪，要张德昌认罪

罚款，妄图敲诈勒索发财。哪知张德昌省里有后台，邵润不仅没有发财，还把县长的官职也丢了。由此看来靠财神致富并不可靠…”而事实是：民国38年（1947年）的一天，从外地⼊境的一伙“绿林好汉”到昌宁“做生意”打听到德禄三圣宮香火比较旺，财神比较灵验，于是让“眼线”邀约了一些当地的乡绅头人到德禄三圣宮祭祀吃饭。其中马桥⽩家寨的张德昌应邀赴宴。宴后县內匪案屡发，有些有钱人都遭劫难，而德禄寨一片却安然无恙，有知情者告发张德昌通匪。时任县长邵润，把张德昌传唤到县衙，经过询问记录后，给张德昌定了个“勾结土匪，扰

社会治安”的罪名。话语中也蕴含着，县內多数有钱人都遭贼抢了，你也破费点罢，这案子就算了。可张德昌哪里轻饶，在他看来出几吊钱无所谓，但是给我定了个“勾结土匪，扰

社会治安”的罪名是对本人及家族的奇聇大辱。于是就引发了一场官司。当时张德昌的大儿子张秉恒在思茅当兵，任国民

军队的一个营长，二儿子在云南大学读书；四弟张华昌是保山国立师范毕业，在保山做事。张德昌夫妇到省城昆明告状，坐滑杆（斗子）去昆明一呆就是两个多月。相传在告状活动中对判官及衙役的打点直接用金子开路。邵润是昆明人，在昆明也有些

基，整个案子相持不下，不了了知。载文中作者为了強调“由此看来靠财神致富并不可靠”而曲改了部分事实是不可取的。因为，一是邵润没有勾结土匪；二是邵润卸职逃离不完全是因为吃了张德昌的官司，他于民国38年（1949年）4月卸职逃离的主要原因是‮国全‬大部分地区已解放，他并不想做“末代县长”；三是“共⾰盟”窜至昌宁，他不想与之有什么瓜葛。

　　邵荣昌接着介绍，德禄三圣宮是德禄寨的先辈顾忠创于明朝，至今已有500多年的历史，清乾隆时期某年的正月十五因玩灯庆元霄，不慎毁于火患。

　　据乾隆五十九年（1793年）仲舂儒学左堂刘得所撰（第一次重建碑志）：德禄三圣宮建于村顶，厅宇堂煌，佛像尊严，香火旺盛。建宮后，村屯殊为改⾊。自清乾隆二十五年（1759年）起，先后有善男信女自愿捐田捐银相助，乾隆三十七年（1771年）动工修复，乾隆三十九年（1 　ｗｗW.ｕｑUxｓ.ｃＣ　

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农历三月十六是传说中⽟皇大帝册封赵公（明）元帅为财神的⽇子，也许是一种巧合，虽说德禄三圣宮离我的驻地勐廷龙井不远，但由于家庭信仰不同，而从未拜谒过。就在这天，我走访了德禄三圣宮，我从董瓮出发，行至清真河给德禄三圣宮拍了一张远景照片，德禄三圣宮掩映在葱茏的秃杉林中，有“万绿丛中一点红”之势。我骑着摩托车到生基弯向右一拐，着德禄寨一直前行，穿过寨子‮央中‬，继续向上走一公里右右并到达了德禄三圣宮。一路上遇见了好多到烧香拜佛的善男信女。有的是保山、大理、临沧、湖南、浙江、四川等外地人到昌宁城做生意的；有的是本地人。方圆几十里地的求财者多数来这里上香。　　如果你行走于县城至董瓮的公路上，一抬头就可窥视德禄寨山头的德禄三圣宮，远远看去并依稀可见，特别是在強光的照下，屋面上的琉璃瓦更弈弈生辉，光彩照人。　　我停好摩托车，环顾四周。该宮座西朝东居⾼临下，大门外有一间长长的平房，顺墙脚打着一批小灶，供信善者起火祭祀。平房前有一亩左右的空地，供来客停车。待我向宮院迈进时，面出来了几个善男信女，一打听，他们是从凤庆来的，来烧表、求财，办完善事准备离开。心中暗想，该宮香火还真旺，连外五县的人都来祭拜。　　德禄三圣宮的建筑。一正两厢，典型的汉式结构三方一照壁，照壁中间建有韦驮护法神位，大门出口在正殿的东北角，照壁墙脚是一条通幽的便道，宮院周围打有围墙，南厢房后有凉亭，院內外栽有花草苗木。秃杉、松柏拔苍翠，玫瑰、牡丹等鲜花四时吐芳。　　正殿的‮央中‬⾼悬着“三圣宮”扁牌，墨底金字，字迹俊秀，严然蕴含着一种洒脫的气质。殿门前的两棵檐柱上分别缭绕着一条龙，是二龙戏珠的雕塑，话灵活现，徐徐如生。殿门上有一副对联：“积功成山方成圣；汇德为海可为贤。”此联是原政协副主席兰碧云所作，不但对仗工整，还可横着读：“积汇功德成为山；海方可成为圣贤。”倒着读：“圣成方，山成功，积；贤为可，海为德，汇。”说明作者的学识和禅悟非深奥，否则就不会有如此的精道之处。正好，那天兰碧云副主席和同伴也到那里，我当众拜会了他“此宮此联此人”这是拜会作者的天缘良机，我为他的佳联深深的打动了，深感自⾝的才疏学浅。大殿的地面和两厢二楼相持平。从院子到大殿要经过十多级台阶，在台阶下仰望大殿，更增添了几分大殿雄伟壮观的气势，这十多级台阶，台面宽30公分左右，长三米多，⾼20多公分。台阶两边造有扶栏，全部是用⽔泥浇筑而成，台阶宽度适宜，上下行走自然。　　大殿內的陈列简洁有致。中间是一座⾼⾼的观世音菩萨塑像，两边是财神像，左为武财神赵公（明）元帅，右为文财神文昌帝君。救世观音和武财神赵公（明）元帅之间的座下摆着一个⾼80公分左右的公德箱。神像前分别摆着蒲团，供信者叩拜之用。　　该宮的南厢房楼上是会客室和写表间，楼下堆放杂物。北厢房楼上是签书间，和卧室，楼下是值班室。正殿右侧左侧的汇处建有一素膳房，供善男信女做素食供斋之用。素膳房前有十余平方米的天井。大殿⾼6米，殿內空阔⾼拔，观音菩萨，文昌帝君、赵公（明）元帅塑于一米六的底座上，观世音菩萨⾼3。6米，两侧的文昌帝君和赵公（明）元帅⾼3。6公分。三位石膏雕塑的神像还涂了⾊彩，被彩画得形象毕真，虎虎生翼。殿堂与两厢二楼走栏相通，形成一个不关门的“口”字。大殿和两厢用琉璃瓦铺顶，红砖墙体，装璜多以瓷砖、钢材、玻璃、木材等现代材料和工艺为主。　　走进南厢二楼的会客室，善主邵荣昌在百忙中接待了我。邵善主跟我谈的第一件事就是让我通过该文更正一下，邵润县长勾结土匪到该寺设宴祭祀，诬告张德昌通匪，妄图敲诈勒索…的说法与事实有些不相乎。他说《昌宁县文历资料》第六辑《右甸坝周围二十八座寺、庙、庵、宮、殿概述》一文中载：“1947年，县长邵润，昆明人，也想借财神之力发点财。他上任不久便勾结一些土匪去财神庙设宴祭祀，他本人不出面，指使土匪匪首邀请⽩家寨知名乡绅张德昌去赴宴，后县內匪案爆发，邵润就诬告张德昌通匪，要张德昌认罪罚款，妄图敲诈勒索发财。哪知张德昌省里有后台，邵润不仅没有发财，还把县长的官职也丢了。由此看来靠财神致富并不可靠…”而事实是：民国38年（1947年）的一天，从外地⼊境的一伙“绿林好汉”到昌宁“做生意”打听到德禄三圣宮香火比较旺，财神比较灵验，于是让“眼线”邀约了一些当地的乡绅头人到德禄三圣宮祭祀吃饭。其中马桥⽩家寨的张德昌应邀赴宴。宴后县內匪案屡发，有些有钱人都遭劫难，而德禄寨一片却安然无恙，有知情者告发张德昌通匪。时任县长邵润，把张德昌传唤到县衙，经过询问记录后，给张德昌定了个“勾结土匪，扰社会治安”的罪名。话语中也蕴含着，县內多数有钱人都遭贼抢了，你也破费点罢，这案子就算了。可张德昌哪里轻饶，在他看来出几吊钱无所谓，但是给我定了个“勾结土匪，扰社会治安”的罪名是对本人及家族的奇聇大辱。于是就引发了一场官司。当时张德昌的大儿子张秉恒在思茅当兵，任国民军队的一个营长，二儿子在云南大学读书；四弟张华昌是保山国立师范毕业，在保山做事。张德昌夫妇到省城昆明告状，坐滑杆（斗子）去昆明一呆就是两个多月。相传在告状活动中对判官及衙役的打点直接用金子开路。邵润是昆明人，在昆明也有些基，整个案子相持不下，不了了知。载文中作者为了強调“由此看来靠财神致富并不可靠”而曲改了部分事实是不可取的。因为，一是邵润没有勾结土匪；二是邵润卸职逃离不完全是因为吃了张德昌的官司，他于民国38年（1949年）4月卸职逃离的主要原因是‮国全‬大部分地区已解放，他并不想做“末代县长”；三是“共⾰盟”窜至昌宁，他不想与之有什么瓜葛。　　邵荣昌接着介绍，德禄三圣宮是德禄寨的先辈顾忠创于明朝，至今已有500多年的历史，清乾隆时期某年的正月十五因玩灯庆元霄，不慎毁于火患。　　据乾隆五十九年（1793年）仲舂儒学左堂刘得所撰（第一次重建碑志）：德禄三圣宮建于村顶，厅宇堂煌，佛像尊严，香火旺盛。建宮后，村屯殊为改⾊。自清乾隆二十五年（1759年）起，先后有善男信女自愿捐田捐银相助，乾隆三十七年（1771年）动工修复，乾隆三十九年（1 　ｗｗW.ｕｑUxｓ.ｃＣ