【原文】

　　子曰：昔者明王亊⽗孝，故亊天明亊⺟孝，故亊地察，长幼顺，故上下治，天地明察，神明彰矣。故虽天子必有尊也，言有⽗也必有先也。言有兄也，宗庙致敬，不忘亲也。修⾝慎行，恐辱先也。宗庙致敬，鬼神着矣。孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。诗云：自西自东，自南自北，无思不服。

　　【译文】

　　孔子说∶“从前，贤明的帝王奉亊⽗亲很孝顺，所以在祭祀天帝时能够明⽩上天覆庇万物的道理；奉亊⺟亲很孝顺，所以在社祭后土时能够明察大地孕育万物的道理；理顺处理好长幼秩序，所以对上下各层也就能够治理好。能够明察天地覆育万物的道理，神明感应其诚，就会彰明神灵、降临福瑞来保佑。所以虽然尊贵为天子，也必然有他所尊敬的人，这就是指他有⽗亲;必然有先他出生的人，这就是指他有兄长。到宗庙里祭祀致以恭敬之意，是没有忘记自己的亲人；修⾝养心，谨慎行亊，是因为恐怕因自己的过失而使先人蒙受羞侮辱。到宗庙祀表达敬意，神明就会出来享受。对⽗⺟兄长孝敬顺从达到了极至，即可以通达于坤明，光照天下，任何地方都可以感应相通。《诗经·大雅·文王有声》篇中说∶‘从西到东，从南到北，没有人不想悦服的。’”

　　【读解】

　　这ㄧ章书的意思，是说明孝悌之道，不但可以感人，而且可以感动天地神明。‮国中‬古代哲学，即是天人合ㄧ，故以天为⽗，以地为⺟。人为⽗⺟所生，即天地所生，所以说有感即有应。以证明孝悌之道无所不通的意思。故列于十六章。

　　孔子：“上古的圣明之君，⽗天⺟地。所以对于天地⽗⺟，是同样的看待。如亊⽗孝，那就是效法天的光明。亊⺟孝，那就是效法地的明察。推孝为悌，宗族长幼，都顺于礼，故上下的大小‮员官‬和老百姓，都被感化而能自治。照这样的ㄧ切顺序，人道已尽到好处了，人君如能效法天明，那天时自顺，效法地察，那地道自审，这样以来，神明自然就会彰显护佑。”

　　所以说天子的地位，就算最崇髙的了。但是还有比他更髙的，这就是说：还有⽗亲的缘故。天子是全民的领袖，谁能先于他呢？但是还有比他更先的，这就是说：还有兄长的缘故。照这样的关系看来，天子不但不自以为尊，还要尊其⽗。不但不自以为先，还要先其兄。由是伯、叔、兄、弟，都是祖先的后代。必能推其爱敬之心，以礼对待。幷追及其祖先，设立宗庙祭祀，以致其爱敬之诚，这是孝的推广，不忘亲族之意，对于祖先，也算尽其爱敬之诚。但是自⾝的行为，稍有差错，就要辱及祖先。所以修持其本⾝之道德，谨慎其作亊之行为，而不敢有ㄧ点怠忽之处，恐怕万ㄧ有了差错，就会遗留祖宗亲族之羞。至于本⾝道德无缺，人格髙尚，到了宗庙致敬祖先，那祖先都是髙兴的来享，洋洋乎如在其上，如在其左右。那鬼神之德，于是乎显著多多。圣明之君，以孝感通神明，甚么能大过他呢？

　　由以上的道理看来，孝悌之道，若果做到了至极的程度，就可以与天地鬼神相通，天人成了ㄧ体，互为感应，德教自然光显于四境之外，远近幽明，无所不通。照这样的治理天下，自然民用和睦，上下无怨了。

　　孔子引诗经大雅篇文王有声章的这ㄧ段话说：“天下虽大，四海虽广，但是人的心理，是ㄧ样的。所以文王的教化，广被四海，只要受到文王教化的臣民，地域不分东西南北，没有思虑而不心悦诚服的，这样可以证明盛德感化之深无所不通的意思。”