暗香寻幽文集未删减,说说个未删节

有趣小说网 > 诗歌散文 > 暗香寻幽文集作者:暗香寻幽

书号:1723 时间:2014/1/7 字数:1962

上一章　　　‮”性个“说说‬　　　下一章　( → )

　　　　有一友人喜出惊人之语，自视颇⾼，目空一切，认为世中之事之人不过尔尔。自曰个

如此，个

使然。一⽇，在闲谈中实不忍听其言，不由小讽几句，料友人会自省，亦或拂袖而去，岂知此君却大喜：相

甚久，终听到你如此有个

之言！我问之何谓个

，答曰：锋芒毕露也！

　　我一向喜静，处事待物淡然，被朋友们规于斯文一类。而且文章亦是不温不火，被喜赏锋芒之友人称之为缺少烟火味。并最终得出一结论：我是个缺乏个

之人。

　　何谓个

？翻开资料，西方心理学家的定义是：一个人的整体精神面貌，一个具有特殊

格之人。是由品格`智慧`技能和德行综合在一起而产生的行为方式，使之有别于他人之行为。也可称之为人格，指一个人的整体精神面貌，既具有一定倾向

的心理特征之总和。但国內却尚无对个

一词的统一定论。

　　看完上面对个

的定义，也就明了，每一个人都有着其独特

，只是表现方式不一罢了。也就是说，每一个人都是有个

的，不存在没有个

之人。只是有些人的个

张扬`固执`倔強`柔弱等等表现得比较明显，而较易使人产生较为深刻的印象。而內敛`斯文`柔和一般都给人一种比较平淡的感觉，相对的来说，也就是不容易让人给记住。如此看来，张扬者亦不必为其张扬窃喜，斯文者亦不必为其斯文而自卑，个

相对来说，其

质是一样的。

　　如果仅仅只是为我自⾝辩护，那么我亦无写这篇文章之必要。我要说说的，是另一种个

，一种为了个

而个

的现象，也就是说，为了彰显自己的与众不同而故作的一些现象。

　　国內虽无对个

一词之最终统一定论，但也有一些大家作品里提到过个

。如林语堂先生在其作品里就提到两个方面的个

，一者为个人的真

情，是人之本

，虽经各种熏陶教育，亦不能使之易其分豪。如刻薄寡恩`正直仗义`优柔寡断和多愁善感等等。另者却是由个人思想`情感`学识`经验`阅历`嗜好等所形成的独特风格亦可称之为个

。特别是后者，是由诸多所学所识`所见所闻，动其灵知集于一⾝而形成的态度`信仰和怪癖。

　　其实，有着自己独特之个

是值得赞赏的，如做人`做学问和着装等等，这也是一种自我认识与自我突显`自我‮控监‬之体验。但形成属于自己独特的个

需要自己独特的

格张力，是由自我信仰和处事待物之态度而透出的一种特有的

格魅力。并非简单模仿而得来。

　　曾何几时，刮起了提倡个

之风，标榜个

之美。于是，大街小巷都在彰显着个

：光头是个

，男子长发是个

，女子作中

状是个

，甚至将一切传统道德视之为落后而加以嘲笑，也曰之个

；别人不敢做的，羞于做的，都敢做出来，亦都美其名曰--个

。

　　如光头者见某明星光头好看，立马将自己头发一丝不留；看见某男艺术家长须长发气质优美，立刻决定蓄须蓄发；欣赏古代某名士之狂，之潇洒，自作几首小诗之后，便不觉更有旁人，立学名士等等。然后期待希望之效应。然却忽略了最重要的一点，这些人之所以被模仿，正因为这些人有着其独特的

格张力，能够使他们的內涵`气质和行为有着‮谐和‬的统一。脫离了本质的模仿，只是一个空架子。如光头者未必都是明星，长发者未必都是艺术家，明朝散发弄扁舟者，亦未必都是李⽩。

　　曾在网络某‮坛论‬看到这样一种现象，一版主新官上任发帖，众人一看，其文破口大骂，而且是污言秽语，耝俗不堪，其一班朋友中竟更有甚者，但都齐曰：个

美，欣赏！呜呼，众人皆倒。

　　其实，将骂看作个

亦未尝不可。如鲁迅先生。林语堂先生曾在其作品中将鲁迅先生称之为斗士，认为斗乃其个

，持一把名为宇宙锋之剑，

将猛士劲敌`无赖宵小`

狗牛蛇砍得体无完肤而后快。鲁迅先生虽喜骂人，但却无人说他骂得不好，皆赞同先生之骂，认为骂得妙。为何？因为先生之骂是建立在其伟大人格之上的（至于其之伟大，众人皆知，这里不做赘述）。先生之骂`之幽冷文风之所以被大众赞同，我想是与先生博大之

怀分不开的。历来学先生者众多，其中很多明⽩其骂之內涵`实质者，皆被众人欣赏其骂。但也有人只学其骂之表象，从而达到某种昅引眼球之效应，此乃一种为了个

而个

的手段罢了，亦算不上个

。如上述那位版主，他可以同样之态度`语言来对其长辈`师友么？不见得吧，所以连李逵`孙二娘之类的真

情亦不如也！

　　有句名言说得好：立人之前，先学做人。诚然，人做好了，自然也就立了，立与众人与尘世之间。其独特之风格也就形成于学与立之时，或者之后，那是由态度`信仰所散发出的一种属于你自己独有的

格魅力。如孔孟的个

中有仁和义，老庄个

中有道与德。几千年来，这些伟大的人格所形成的个

仍旧在人们的脑海中十分鲜明。我想，用袁中郞的一句话来概括是再合适不过了－－“物以传者必以质”！　Wｗw.UQuxS.Cｃ　

有趣小说网 > 诗歌散文 > 暗香寻幽文集作者:暗香寻幽	书号:1723 时间:2014/1/7 字数:1962
上一章　　　‮”性个“说说‬　　　下一章　( → )
有一友人喜出惊人之语，自视颇⾼，目空一切，认为世中之事之人不过尔尔。自曰个如此，个使然。一⽇，在闲谈中实不忍听其言，不由小讽几句，料友人会自省，亦或拂袖而去，岂知此君却大喜：相甚久，终听到你如此有个之言！我问之何谓个，答曰：锋芒毕露也！　　我一向喜静，处事待物淡然，被朋友们规于斯文一类。而且文章亦是不温不火，被喜赏锋芒之友人称之为缺少烟火味。并最终得出一结论：我是个缺乏个之人。　　何谓个？翻开资料，西方心理学家的定义是：一个人的整体精神面貌，一个具有特殊格之人。是由品格`智慧`技能和德行综合在一起而产生的行为方式，使之有别于他人之行为。也可称之为人格，指一个人的整体精神面貌，既具有一定倾向的心理特征之总和。但国內却尚无对个一词的统一定论。　　看完上面对个的定义，也就明了，每一个人都有着其独特，只是表现方式不一罢了。也就是说，每一个人都是有个的，不存在没有个之人。只是有些人的个张扬`固执`倔強`柔弱等等表现得比较明显，而较易使人产生较为深刻的印象。而內敛`斯文`柔和一般都给人一种比较平淡的感觉，相对的来说，也就是不容易让人给记住。如此看来，张扬者亦不必为其张扬窃喜，斯文者亦不必为其斯文而自卑，个相对来说，其质是一样的。　　如果仅仅只是为我自⾝辩护，那么我亦无写这篇文章之必要。我要说说的，是另一种个，一种为了个而个的现象，也就是说，为了彰显自己的与众不同而故作的一些现象。　　国內虽无对个一词之最终统一定论，但也有一些大家作品里提到过个。如林语堂先生在其作品里就提到两个方面的个，一者为个人的真情，是人之本，虽经各种熏陶教育，亦不能使之易其分豪。如刻薄寡恩`正直仗义`优柔寡断和多愁善感等等。另者却是由个人思想`情感`学识`经验`阅历`嗜好等所形成的独特风格亦可称之为个。特别是后者，是由诸多所学所识`所见所闻，动其灵知集于一⾝而形成的态度`信仰和怪癖。　　其实，有着自己独特之个是值得赞赏的，如做人`做学问和着装等等，这也是一种自我认识与自我突显`自我‮控监‬之体验。但形成属于自己独特的个需要自己独特的格张力，是由自我信仰和处事待物之态度而透出的一种特有的格魅力。并非简单模仿而得来。　　曾何几时，刮起了提倡个之风，标榜个之美。于是，大街小巷都在彰显着个：光头是个，男子长发是个，女子作中状是个，甚至将一切传统道德视之为落后而加以嘲笑，也曰之个；别人不敢做的，羞于做的，都敢做出来，亦都美其名曰--个。　　如光头者见某明星光头好看，立马将自己头发一丝不留；看见某男艺术家长须长发气质优美，立刻决定蓄须蓄发；欣赏古代某名士之狂，之潇洒，自作几首小诗之后，便不觉更有旁人，立学名士等等。然后期待希望之效应。然却忽略了最重要的一点，这些人之所以被模仿，正因为这些人有着其独特的格张力，能够使他们的內涵`气质和行为有着‮谐和‬的统一。脫离了本质的模仿，只是一个空架子。如光头者未必都是明星，长发者未必都是艺术家，明朝散发弄扁舟者，亦未必都是李⽩。　　曾在网络某‮坛论‬看到这样一种现象，一版主新官上任发帖，众人一看，其文破口大骂，而且是污言秽语，耝俗不堪，其一班朋友中竟更有甚者，但都齐曰：个美，欣赏！呜呼，众人皆倒。　　其实，将骂看作个亦未尝不可。如鲁迅先生。林语堂先生曾在其作品中将鲁迅先生称之为斗士，认为斗乃其个，持一把名为宇宙锋之剑，将猛士劲敌`无赖宵小`狗牛蛇砍得体无完肤而后快。鲁迅先生虽喜骂人，但却无人说他骂得不好，皆赞同先生之骂，认为骂得妙。为何？因为先生之骂是建立在其伟大人格之上的（至于其之伟大，众人皆知，这里不做赘述）。先生之骂`之幽冷文风之所以被大众赞同，我想是与先生博大之怀分不开的。历来学先生者众多，其中很多明⽩其骂之內涵`实质者，皆被众人欣赏其骂。但也有人只学其骂之表象，从而达到某种昅引眼球之效应，此乃一种为了个而个的手段罢了，亦算不上个。如上述那位版主，他可以同样之态度`语言来对其长辈`师友么？不见得吧，所以连李逵`孙二娘之类的真情亦不如也！　　有句名言说得好：立人之前，先学做人。诚然，人做好了，自然也就立了，立与众人与尘世之间。其独特之风格也就形成于学与立之时，或者之后，那是由态度`信仰所散发出的一种属于你自己独有的格魅力。如孔孟的个中有仁和义，老庄个中有道与德。几千年来，这些伟大的人格所形成的个仍旧在人们的脑海中十分鲜明。我想，用袁中郞的一句话来概括是再合适不过了－－“物以传者必以质”！　Wｗw.UQuxS.Cｃ