图腾矛盾学说，把事情看得太简单，也把人 看得太理想。学院派社会学家，最大的特点是，他们只有能力在文件上找 据，没有几个人实际上献⾝投⼊。自然科学家在实验室里研究出一套东西，总要先拿到外面当众表演，一切无误之后，才算成功。如果拿到外面当众表演时，轰的一声，脑袋开花，即令曾在实验室里头头是道，也不算数。可是社会科学家只要在书房里左剪右贴之后，来一个头头是道，就可以信口开河，无往不利。姚重华先生家庭的流⾎斗争，被解释为图腾矛盾，就是一例。盖图腾矛盾当然有可能，却没有必然。古之时也，盛行部落间 换婚姻，矛盾虽有，而竟发展到谋杀，而且是一而再，再而三的谋杀，于情于理，绝对不合。鸟图腾如果非用流⾎手段，才能排除龙图腾，这问题可大啦。姚象先生既以鸟图腾保护人自居，为保护祖先留下的招牌而战，那么，他阁下娶了另一个部落的老 ，而该部落是以太 为图腾的，他阁下岂不就得上吊自尽乎总不能为了避免其他图腾⼊侵，不跟别的部落联姻，而跟妹妹结婚吧。
其他图腾⼊侵，是无法避免的事，犹如跟异姓结婚是无法避免的事一样，因此发生擦摩，无啥稀奇；但因之发生谋杀，就稀奇得离了谱。如果真的对龙图腾的唐部落如此深恶痛绝，则⼲掉伊家二女，才能断绝管道，甚至促使“联合”大业解体。不此之图，却留下祸，只斩秧苗，似乎更不可思议。
呜呼，财产争夺，图腾矛盾，政见不同，都有可能，甚至全家⽗⺟兄弟中了巫婆的琊术，发了恶煞之疯，也有可能，但没有必然，必然应该另有所在。
很显然，这是权力继承斗争。这种斗争，国中历史上“一波一波又一波”从没有一天停止过，史书上称之为“夺嫡”在多 制度的宗法社会中，君王权力转移给下一代时，有两大法则，曰：“传嫡不传庶”、“传长不传贤”大老婆，也就是原配夫人生的长子，称之为嫡子，老大为“嫡长子”天经地义地要接收老爹的大权。以下为“嫡次子”、“嫡三子”小老婆群生的儿子，年纪最大的为“庶长子”以下为“庶次子”、“庶三子”这种“嫡”“庶”之分，比国美的“黑”“⽩”之分，还要一清二楚。柏杨先生年轻时，⽗⺟嫁女儿，先打听对方男孩子出⾝“嫡出”第一“庶出”——小老婆养的，免谈。读者老爷必须了解，小老婆可不是人，只是生子机器，她们生的儿子，不是她们的儿子，却是嫡⺟（大老婆）的儿子，对大老婆叫“娘”对自己亲生的娘，只能叫“姨”不必向考据家请教啦，看看《红楼梦》，听听势利眼贾探舂女士那篇义正词严的谈话，就可发现，嫡庶这玩意儿，相差天壤。
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