话说一群圈养的猪向人要求主民，说：“隔壁汪汪阿三都能主民，可见主民与素质无关”于是主人打开猪圈、放出大伙，开始享受主民与自由，每头猪都自顾自闷头按自己的想法走、不顾别人，如一盘散沙。到了吃饭的时间，猪急了，连忙投票决定饲料摆放地点，结果各猪都投了自己跟前的位置一票。主人捧着一大盆猪食不知往哪儿搁，气得拿起 子把猪们都赶回了猪圈：“ 地，给你们讲人道就是对俺不人道，给你们讲主民就是剥夺俺的主民，你们只是打个响亮的旗号寻求彻底个人无约束的乌托邦，自己祈望不劳而获又能多吃多占。”“在任何一个群居的动物中、在任何的一个社会里、在任何一个国度，都存在那么一种机制、对无限滥泛个人私 加以限制而维持整个社会的公平，社会的整体公平就是在部分约束及限制个人自由的基础上。不然的话那工蜂、工蚁们每天忙忙碌碌、不作牺牲那整个部族能得以生存”
昨晚做了一个梦，家国开始建立了一个主民开发区，划了一大片的土地、科学规划，完成了三通一平等各种基础设施，并使家家有舒适的住房，以及大量的等主民机制产生后进行生产的半成品及初成品，迁移100万人，从猫坛及天涯各捉左左粪青精英5万，右右粪青精英5万，剩下80万按男女比例、行业、生产力的分布均衡来挑选志愿人士，签立一年半的合同后，主民城不与外界进出，没有任何行政组织，让大家主民决定架构及人选，各生产企业设备早就绪、只等主民选出的运行机制及有意向的工作人员，⽔电、煤气、燃料由主民城外无偿提供。每户都存有可食用一年的各种食物（可也可由主民产生后的行政机构再分配），但是，如果一年內如组织不起有效的组织及生产就会挨饿。家国对主民城中的任何事情，包括刑事案件都不⼲预（除非发生大杀屠），然后处处架起像摄机，全程向国全及世界转播主民过程。
半年过去了，人们都忙于拉邦结派、结 营私，以致于连城中的行政架构的讨论都进行不下去，有数百上千个政出现，但影响力最大的还是一位魅力女士与同其有过亲密关系的2000男士组成的“一⾐带⽔”。在此期间，唯一让人吃惊的是一项建议迅速通过了全民公决的多数同意，就是：噤止猫坛及天涯来的那20万人在共公场所及媒体上发言，理由是那些人都是态变的。大家都争着做CEO、做⾼官和⾼管故，基层生产线无人问津。随着食品的⽇益紧张，抢劫、強奷等暴力事件⽇益增多，到后来人人自危，一般邻里间自发组织起来互救对来彼此照应，但自有⾎ 的汉子在2个月损失了3000多人后，城中再也没有见义勇为之说。几个大的帮会开始兼并街上零星的匪徒，到了四大帮会划区而治的时候，城中居民为了自己苟且，竟有半数依附各个黑帮，而天涯、猫眼的那批人更甚，每当帮会火拼或是残害百姓时。那帮人都会在后面摇旗呐鼓、兴⾼采烈。就在民不聊生之际，一队人马忽然杀出，为首的就是波得莱尔，口号是：“以暴止暴、以专制复秩序、以独裁促主民”转眼间平定天下。
战后统计总共居民死亡25万，奇怪的是天涯及猫眼的人自我保护能力很強、无一伤亡。波得略一思考决定恢复生产秩序，届于是发展工业化为主的城池，就把天涯10万人下放去做农民、去耕地，把猫眼的10万人去做生产线的工人，可一线工人数目还不够，就派了东厂主管汉维诺安在街上抓状丁。一天汉维诺安拍马来报，说是抓了一个叫王月纹的文人说自己有名气，怎么能去生产线。波得听了大怒，派人将其带⼊大声呵斥：“你瞧你额上那块黑痣，还说自己不象民工，民工怎么了？你文人又怎么了？放下笔你一无特长、一无是处！”就这样从生产秩序到社会架构都在波得独裁的决断中迅速确立，居民终于过上了稳定的生活，一时间对波得的个人崇拜之风四起。一天波得在外面就餐时等得不耐烦、 然大怒，一拍桌子准备大骂时忽然想起自己不再是草莽了，要文明，话已出口却又改口道：“替我去问候、问候你的⺟亲”结果由于市民对波得太崇拜，这句话就成了人们早上问候的套语：“早上好！替我去问候、问候你的⺟亲”
过了一段安逸的生活后，居民又开始不満，要求主民政治之呼声渐起，而且还提到当初口号中的独裁促主民。波得开始对全民演说：“你们知道什么是主民？主民是一代人能实现的吗？主民是哪一个人、哪一任府政能赐予的吗？就算能给你们，你们自己能说清主民管道纵深的广度和深度？就是你们最崇拜的主民
家国
国美在50年代的麦卡锡时代还是国美史上最黑暗的一段。不也是经过一代又一代人主民素质及主民氛围的不断提升才走到今天这个地步的？主民在你们的素质里，只有你们百姓全体都有了某项主民的意识那么某项的专制自然不会存在！谢谢大家！”
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